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时时彩折线图:苗族猴鼓舞
2014-12-04 10:34:16   来源:天峨县文化馆   作者:韦红卫   编辑:   评论:0 点击:

(传统舞蹈)
天峨县第一批非物质文化遗产?;っ?br /> ?;さノ唬禾於胂匚幕逵?/div>  
        猴鼓舞是天峨县坡结乡龙茶村龙茶屯苗族在白事时,用来迎宾时跳的一种舞蹈,他们在举行的祭祀活动过程中,也不是吃斋,而是杀鸡宰羊,大摆筵席,不披麻戴孝,而是穿红戴绿,打鼓跳舞。
 
       历史渊源

       相传唐朝时,有苗族罗姓的五兄弟,他们从江西来到四川,又从四川来到广西,在不断的迁移中,由于是少数民族——苗族,所以一路上不断被人排挤残杀,当他们来到广西天峨县时只剩下三兄弟。其中两个被排挤杀害。剩下这三个兄弟,一个回江西,一个改为壮族在三堡拉汪定居,最后一个来到龙茶定居。龙茶这一个慢慢的发展成为一个较大的苗家村寨。然而在龙茶定居的这一支苗民族还是不断被其他民族的骚扰攻打;一次在外来的民族攻打下,苗王在战斗中不幸牺牲,这对苗寨无疑是致命的打击,为了不让侵略者知道苗王牺牲的事实,又要为苗王办理后事,于是苗家人民想出了一办法,就是给苗王办理丧事时,苗民们头戴红色飘带,打起铜鼓,士兵和村民拿起兵器和扁担敲打地板发出震天的响声,就连山里的猴子也跑来蹦蹦跳跳的打起皮鼓。侵略者听着苗寨里发出震耳的鼓声和呐喊声,远远看见苗寨里彩旗飘扬,人们杀猪宰羊、唱歌跳舞,当时就没有了继续进攻苗寨的念头,于是马上退兵。苗族人民为纪念这件事,以后的丧事一直采用这种形式。世代相传,沿袭至今。
 
       基本内容

       猴鼓舞是苗族人们在办丧事时,用来迎宾的一种仪式。凡有苗族老人逝世,苗族同胞们不是把悲痛的心情写在脸上,而是把它压在心底,在举行的祭祀活动过程中,他们不是吃斋念佛,而是杀鸡宰羊,大摆筵席,不是披麻戴孝而是穿红戴绿,载歌载舞。总之,苗族人的丧悼祭祀活动处处洋溢着欢歌笑语的喜庆气氛。每缝有这样的事情,孩子们犹为高兴,他们好象过大年一样,不但可以穿上崭新的衣服,而且还能美美地吃上几顿好饭好菜。

       跳“猴鼓舞”的时候,一般要求5人或者7人,一面锣鼓和两两铜鼓分别呈三角形摆设,锣鼓要挂在离地面1.50~1.60的木架上,跳“猴舞”的人戴着猴面,穿猴衣,两手分别拿着鼓棍在皮鼓前,摸仿着猴子的神态和动作,边击鼓边跳 (叫“严铃”,汉译音)。打铜鼓的人带着罗汉面,穿着长衫,他们左右手各拿一根木制鼓棍,表演时左手鼓棒击打鼓边,发出“且”音,右手鼓棒击打鼓面中心,发出“冬”音,两手配合使用,叫“严壮”,(汉译音)。在锣鼓围成的三角形之间,每两人做一对,有两人或者四人,他们手中分别拿着大约与人同高的竹筒(花棍),两人对面站着,表演时俩人作逆时针方向原地边跳边转,竹筒时而击地,发出“冬”音,时而相互击打,发出“达”音,叫“跳聋”(汉译音)。 “严铃”、“严壮”和“跳聋”同步进行,共同发有规律的“打打冬,打打冬”的音乐声。

       猴(壮语“严铃”),主要是打皮鼓。 罗汉(壮语“严玲”),主要是打铜鼓。 花棍舞者(壮语“严壮”),任何人都可扮演

       打皮鼓者,面戴猴面具。舞场上两个敲击皮鼓的舞者按节奏轮流以跳跃的形式伴奏击鼓,舞者时而正面交手击鼓,时而背向皮鼓反击,时而跳跃胯下点击,时而鼓棒穿腋下而过,舞姿像猴子嬉戏。 花棍舞者手执花棍随着鼓点节奏,先两人一组分开舞着,绕场向击皮鼓舞者拢来,并与击皮鼓舞者交叉蹉步,边舞边击鼓,又随铜鼓、皮鼓的节奏慢慢交换舞伴。时而用花棍下端舂击地板,时而双双上下端撞击,形成了丰富的节奏,节奏变换有序,舞姿刚劲有力。舞步随旋律的弱到强、慢到快也相应由慢到快、由弱到强。
 
       相关器具

       红头巾,红道袍各七套,
       猴面三具。
       皮鼓一面,
       铜鼓二面,
       竹竿两根以上,
       罗汉面具两具以上。
       只有鼓和竹竿敲打的节奏,无其他音乐伴奏。
 
       主要特征及文化价值

       猴鼓舞是苗族人们在纪念过世的亲人时跳的一种舞蹈,舞蹈最为有感染力的就是,扮演猴子打皮鼓的角色。由于跳的舞蹈动作大,难度高,每次的持续时间不超过2分钟。另外作为神器的铜鼓在里面只是起到辅助的作用。
文化价值

       一、实用价值
       猴鼓舞是苗族白事中用来迎宾的一种仪式,是对待来宾的最高的礼仪。

       二、苗族历史文化的研究价值
       天峨县的苗族分布很少,猴鼓舞这种表现形式深深烙印了苗族的发展历史,深入对苗族猴鼓舞的研究,是揭开苗族的信仰、价值观、审美、风土人情等的关键。




苗民踩着鼓点,跳起舞


丧事头戴红飘带的苗族
 


猴鼓舞姿
 

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